千金的花园

 

前晚中文系，不，应该说是文学院开学典礼，由于是从一个系升级到院，这次就显得十分隆重了，全体全到鼓楼校区去了，不过我们当然不会是冲着一个开学典礼就去的，目的无非只是开学典礼的后半段，那就是看一部话剧《学一学鸽子》，以前南大有一部戏《〈人民公敌〉事件》很好，这让我对南大的戏还是有了一些期待。虽然对于那部人民公敌，我刚开始并不以为怎么样，觉得也不过就是如此罢了，也觉得很不解怎么会在北京拿了大奖，直到后来看了一部总政艺术团号称拿了很多项国家戏剧奖的《黄土谣》，我才发现，原来南大的戏真的很不错。那个时候我才认识到为什么吕效平老师十分想要建立一个民间的剧团，那种不同于官方话语体系的，只有这种民间的立场才能让我们看到人性中更深的一面，而那些官方的剧团表演的永远都是一种宏大的主题，十分虚假的，远离我们生活的。

而这又让我想起了一件事，那时候说北大的老师组织学生去看样板戏《白毛女》，结果很多同学都看哭了，他们想以此来说明其实样板戏还是很有艺术价值的。但是后来翟业军老师的一番话我觉得真好，他说，他也看过上海芭蕾舞剧团演的白毛女，他说那个艺术真的是很精彩，然而看完以后他却觉得了深深的悲哀，因为他说，我们用这么优秀的艺术，这么美妙的舞蹈，却来表现如此苍白如此空洞的一个主题，实在不能不让人觉得悲哀，一种巨大的悲哀与浪费！从这里面，其实也可以稍稍看出为什么我们都希望有一种民间的立场。

而对于当晚那部话剧，我自己感觉是这样的，确实这部戏已经很棒了，但是我总觉得还是稍微欠缺点了什么，对于这个主题，我觉得还是能够更加深入地进行阐释的，然而它却并没有超越我的观赏期待，所以从这方面来说，我还是稍微有一点点失望。

 

“一名妓女淫荡的身体，成为救赎中国的法宝”，这是最近看到的王德威的一句话，关于赛金花的，很有张力和反讽的一段话，王德威这段话说得那么好，使我忍不住做一个读书笔记了！“晚清狭邪小说也展现了一种暧昧的身体政治，因为它政治化了欲望的征逐，同时也情色化了权力的游戏。……义和团之乱中，盛传赛金花与德国元帅瓦德西伯爵有染，使她名噪一时；按照这一神话，她这段露水姻缘使千百中国百姓幸免于八国联军的劫掠。……这桩传奇对20世纪的文化与政治有着深远的影响，甚至及于文化大革命。”

对于其他，我都还能理解，然而这里面说的对于文革的影响，我却也是百思不得其解，如果谁有好的见解的话诚望不吝赐教！！

由于赛金花的这段传奇般的神话，她由神女被人抬到了女神的地位，而这又让我感到了深深的悲哀，不管这个故事是真是假，但是中国人为什么老是把这些关乎民族存亡的责任归结到女人头上？这是谁在逃避责任呢？这又让我想起了鲁迅，他的关于烈妇节妇的文章，好像每到了紧要关头，中国人就把妇女推到了最前面的位置，一场兵燹过后，必然是每个县的县志后又添了好几页这些忠烈妇女的名单。好像这样一来我们民族的志气就还在！试想一下，如果一个民族的命运居然系结于一个妓女身上，而我们对于此却还在津津乐道，这样的民族会有一个怎样的前途！

同时让我们来看一下，尽管赛金花被人捧到了女神的地位，但是那也只是在人们的想象中而已，我们向来会在残酷的现实中找到蒙蔽我们安慰我们的轻松的东西，然后将那些血痕就这么抹了去，时过境迁谁也都不想再提甚或忘了再提，而在现实生活中，赛金花的生活又是怎样呢，她晚年回到族里时还不是被族人全体驱逐出去，这说明什么呢？——只可远观，不可亵玩。我们能在嘴里说得很好很好，但是谁也不想发生在自己头上，这能成为历史上一抹瑰丽的色彩，但是它只能活在历史中，成为一种向标，成为我们的谈资，成为历史缝隙中风流的一幕，成为我们为这个民族贴金的一种手段，但是却不能发生在实际生活中，那时就具体了的就不是神了，它只属于历史而不属于生活。

或许这些话现在说已经晚了，更或许会有很多的偏颇在里面，而我这么说也只是一时想到而已，希望大家都能不吝赐教！

 

现在觉得纸质的东西很容易消散，当我现在翻阅以前的笔记时，我深深地体味到了这点。在里面有很多有价值的话，很有灵感的话，虽然仅仅是笔记，有些甚至是老师不经意间的创造，却也闪烁着思辨的光芒，而这些，如果不是今天偶然因为陆烨问我的问题，我还不知道什么时候才能重新触碰它，所以觉得有时间时我要尽量把这些纸质的文本变为电子的，虽然有些时候电子文本的消失会更加突然和猝不及防。

最近跟人讲了蛮多的弗洛伊德的，不过几乎都是就他的关于梦的解说的，然而他的其他一些学说也是很有意思的。就好像他提出的本我、自我和超我，他认为在父亲缺席的情况下，本我会很强大，而如果母亲缺席，那么就会产生不安全感和一种敏感的心理。而一个好的家庭，弗认为，本我和超我应该是平衡的，如果超我过于发达，那么就会约束了创造，而如果本我太发达，又会太放纵。

而我们纵观中国历史，其实中国古代多的就是超我发达的人，他们都有很强的道德意识，有一种“不在场的监控”，而这就使我想到了“全景敞视监狱”，以前的监狱，犯人和监管人都能看见彼此，而这就会出现一个很吊诡的反讽的问题，那就是其实监管人和犯人一样都是很不自由的，都成为被他人监视的对象，而犯人也会知道你有没有在看他，而如果是一种全景敞视监狱，那么就完全不同了，那就产生一种权利话语了，所谓的全景敞视监狱可以把它看成一个圆跟圆心的模型，监管人就在圆心，而所有的犯人都在圆上，圆的半径足够大，这样犯人就完全看不见监管人了，而这时，每个犯人都会认为自己是被监控的，哪怕那中间很可能会没有监管人，而这就是“不在场的监控”。古人说：顶头三尺有神灵，而这，或许，我想，应该也可以看作是一种不在场的监控吧！

我记得有点好笑的是，这个全景敞视监狱的理论还是大二时上翟业军老师的课时听到的，同时听到的还有一个脱域理论（吉登斯在其《现代性的后果》中提出的），当时听到这个理论真的就好像是一句话点醒梦中人，只是很令我郁闷的是每当我把这个理论转述给别人时总是没有人能听懂，那使我又一次怀疑我自己的语言表达能力……

 好东西要和好朋友一块分享：）上了两天课，终于发现一个比较喜欢的老师，这个老师给我们开的课是红楼梦研究，但是除了这点，我更佩服的是他的人。刚开始发现他在黑板上是用左手写字的时候觉得很惊奇，一个左撇子的老师！但是后来我才发现另外一个现象，那就是他的右手只剩下无名指跟小拇指，我在想着肯定是后来发生这样的事故的，也就是很可能刚开始的时候他也是用右手的，只是现在条件不允许了，他才改用右手？而单从这一点上，我就很佩服他了，后来知道他一个人办了这样一个民间意义上的网站之后，（很有学术价值很专业的网站，里面汇集了中国现在研究古代小说的几乎所有名家大师，有一百多个人），我就更佩服他了。这个网站是http://www.zggdxs.com/，里面有很多资料以及那些老师的论文，都可以免费下载，这个实在是大大方便了我们！只是这个注册起来有点困难，主要就是防止那些社会上滥骂者以及那种八卦红学家之流。
呵呵，今天一时兴奋，就与大家分享一下，如果有朋友想要考南大的研，不要错过哦：）

 昨天到的学校，坐车坐到人崩溃，回来之后也就挪出地方能睡人就算大功告成了！今天早上还处在条件反射中，七点半就醒过来了再也睡不着了，于是大扫除，终于花了一上午时间把我的桌子整治得有史以来最为干净和整洁！由于书实在太多，于是采取了这种叠放方式（其实还有很多书放床上，实在桌子上放不下了），但是同寝室的说，你千万别把这照片传上去啊，上次咱们宿舍这么干净还被别人说那么脏，而这些，只能说明我们宿舍的条件太差了！但我对于我的这一成果还是十分满意，所以决定不顾劝阻把照片放上去：）

 
呵呵，很开心，新的学期，一个这么整洁的开始！